葫蘆絲的曆史發展 - 葫蘆絲教程 - 好曲譜網

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葫蘆絲的曆史發展

 

    筚朗叨,是傣、阿昌、德昂、佤、布朗等族單簧氣鳴樂器。傣語稱筚朗叨,"筚"是傣 族氣鳴樂器的總稱,"朗"是直吹,"叨"是葫蘆,意為帶葫蘆直吹的筚。阿昌語稱潑勒 翁,"潑勒"是箫,"翁"是葫蘆,意為葫蘆箫。德昂族稱布賴,"布"是吹," 賴"是葫蘆,意為吹葫蘆。德昂族各地方言又稱米倫、比格寶、渥格寶等。佤 語稱拜洪廖,"拜"是簧管樂器的泛稱,"洪廖"是葫蘆,意為帶葫蘆的簧管樂器。西 盟佤族又稱背闆。布朗族稱同格滿。
  在德宏傣族地區流傳着一個動人的故事:遠古時候,在大盈江畔,住着一個大戶人家的姑娘 ,名叫朗慕,江邊有個劃渡筏的小夥子叫二保。朗慕過江去趕街,這天坐二保的渡筏,兩人 一見鐘情,約定再次相會。一天從江上飄來一個小葫蘆,裡面裝着朗慕的信:因家父管教很 嚴,不能與你對歌談情,你若心中有我,就在葫蘆下面插上竹管,待夜深人靜時來到我家牆 外,吹起我們用葫蘆和苦竹合制的筚朗叨,暢述衷腸。二保每晚到牆外去吹,都被家人趕走 。朗慕被禁深宅,聽樂聲懷念情侶,不久含恨而死。二保悲痛欲絕,每天夜裡走村串寨吹奏 心愛的筚朗叨,把這悲烈的愛情故事講述給傣家兒女。傣族民間還傳說:很早以前,一次山 洪暴發,一位傣家後生抱起一個大葫蘆,闖過驚濤駭浪,救出了自己心愛的姑娘。他忠貞不 渝的愛情感動了佛祖,佛祖把竹管插入金葫蘆,送給勇敢的小夥子。小夥子捧起金葫蘆,吹 出了美妙的樂聲。頓時,風平浪退,鮮花盛開,孔雀開屏,祝願這對情侶吉祥、幸福。從此 ,筚朗叨在傣族人家世代相傳。

 在德昂族山寨,很久以前,有一對青年男女在相處中産生了愛情,并互送了定婚禮物。媒人一連七次去說親,姑娘阿爹嫌小夥家窮,就是不同意。為了阻止小夥到他家串親,姑娘阿爹在山裡搭了個窩棚逼女兒看守山地。小夥子見不到姑娘坐卧不安,一天晚上,又到姑娘家的 竹樓下吹起米倫。姑娘阿媽感動了,把發生的事情告訴了他。小夥子趕到窩棚前,隻見線團 懸空擺動,以為姑娘織筒帕太累了,他吹了好一陣米倫,卻不見姑娘來迎他。待他爬上樓梯 ,隻見一頭豹子在啃自己心愛的姑娘。他拔出長刀,砍下豹子的頭。掩埋好姑娘屍體,收拾 起姑娘的項圈、手镯,提着豹子頭、尾,回到姑娘家的竹樓下祭奠,吹起米倫哀歌,直到下 半夜方才離去。第二天,姑娘阿媽看見沾滿血迹的項圈、手镯和豹子頭、尾,頓時昏了過去 。這對青年戀人的不幸,震動了整個德昂族山寨。此後,父母再也不幹涉子女的婚姻了。直到今 天,在雲南省德宏州盈江、梁河和三台山等地,德昂族舉行婚禮時,還都要吹奏《米倫哀歌 》。

  筚朗叨的曆史久遠,其淵源可追溯到先秦時代,它是由葫蘆笙演進改造而成的。在構造上仍 保持着古代樂器的遺制,音管數目正與三管之龠相同,兩支副管不開音孔也和古箫完全一樣 ,而發出持續的五度音程,則與古龠的"以和衆聲"非常相似。但它的主管已開有七個音孔,與後世豎吹的箫笛非常近似,又顯示出它在曆史上的飛躍。   1964年,雲南省大理白族自治州祥雲縣大波那木椁銅棺墓出土了一件銅制葫蘆,它是筚朗叨 最早的音箱。這件銅葫蘆,通高16.7厘米,上端一側有長圓形的吹口,底部有一個 不規則的扁孔(3.9厘米×3厘米)。通體飾以繩網狀花紋。其底部扁孔剛好可插入一根竹制主管和兩根較細副管。該墓年代約為戰國初期。這是我國目前所知唯一的早期銅制筚朗叨音箱實物。

 傣族人民多才多藝、能歌善舞。在節日裡,不論是在江中劃龍舟或是在江邊放高升(用 竹筒制作的土火箭),還是在廣場上趕擺或是在竹樓裡飲酒歡宴,都可以聽到動人的歌 聲。贊哈(民間歌手)在筚或筚朗叨的伴奏下,唱着古老的傳說和美麗的神話,唱着舊 社會的苦難和新社會的幸福。   筚朗叨是很有特色的樂器,形狀和構造别具一格。它由共鳴箱、音管和簧片組成(圖) 。共鳴箱多用一個無腰的完整苦葫蘆制作,将底部鑽孔,掏去籽粒,葫蘆柄端插入一根無節 的細竹管為吹口。音管用粗細不同的竹管制作,上端留節封閉,中間通透,下端敞口,多為 三管或四管,并排插入葫蘆底端。每根音管的上端,在竹節以下1厘米處鑲有一枚金屬簧片 。簧片用銅或銅銀合金制成,簧舌在簧框上刻出,呈20°銳三角形。音管上端鑲簧片部分 插入葫蘆内腔後,用蜂蠟封閉固定,以使音箱不漏氣。中間最粗的音管為主管,管長30厘米 ~40 厘米、管徑1.5厘米~2厘米,管身開有七個(前六後一)圓形按音孔,兩旁的 為副 管,上面隻設簧片,不開按音孔。主管可發出一個八度的旋律音,副管隻發一音。三管者, 低音副管發調式主音,中音副管發上方五度(或四度)音。四管者,有一高音副管,發高八度 主音。副管的音高,也因地區不同而有差異。筚朗叨有高音、中音和低音三種,因民族不同 ,使用的筚朗叨也各不相同。

  演奏時,管身豎置。吹口朝上,含在嘴的一側,用左右手指按放音孔,右手在上, 用拇指按 背孔,食指、中指和無名指按正面上方方三孔,左手食指、中指和無名指按 下三孔,氣流振動簧片并同時進入各個音管而發音,音量較小。筚朗叨因大小各異、音管長短不同而發音高 低有别。高音筚朗叨第三孔音高多為a1-#c2,中音筚朗叨第三孔音高多為f1-a 1,低音筚朗叨第三孔音高多為d1-f1,音域均為一個八度。高音筚朗叨音色明亮、純 淨;中音筚朗叨音色柔和、圓潤;低音筚朗叨音色渾厚、深沉。一般說來,主管的音色柔潤 而纖秀,在副管持續音的襯托下,給人以含蓄、朦胧的美感。因為它吹出的顫音有如抖動絲 綢那樣飄逸輕柔,所以過去曾稱它為筚朗叨。常用的演奏技巧主要有顫音、吐音和上下滑音等。滑音多用以模仿贊哈歌唱,尤以上滑音應用較多。各民族使用的筚朗叨也不 同,通常傣族人民喜歡吹奏高音筚朗叨,佤、德昂、布朗等族愛吹中音筚朗叨,阿昌族則常吹低音筚朗叨。

  阿昌族的潑勒翁,與傣族筚朗叨相似。葫蘆與阿昌族有着密切關系,該族古代曾有"九種蠻 夷本是一家人"的傳說,講的就是葫蘆創世,阿昌族人民至今還特别愛種葫蘆,并且把它做成潑勒翁随身攜帶,據說吹奏起來能聽到祖先的"教導"。阿昌族潑勒翁,使用大葫蘆和金竹管制成,吹管長6厘米,主管長50厘米,副管分别長33厘米和17厘米,在兩支副管靠近主管的一側下端,分别留有一條竹片,用細竹篾與主管捆紮在一起。演奏起來,聲音深沉渾厚、優 美動聽。

  德昂族的筚朗叨,流行于臨滄地區鎮康縣的稱渥格寶,其形與傣族的筚朗叨相似,但僅有一根副管,主、副管筒音相同;流行于德宏州潞 西縣三台山的稱米倫,副管筒音與主管背孔音高相同,吹奏時,持續音猶如一條長長的 彩帶飄在上方,使旋律特别豐滿。

 在西盟佤族,背闆的形制與傣族的筚朗叨十分相似,但音色卻較為沉悶。尤為獨特的是 ,主管除開有七個按音孔外,在正面的最下方還開有兩個氣孔。主管演奏旋律,兩根副管發 出純五度音程的持續音為旋律伴奏。如不需要持續音或需要單持續音時,還可将副管下端管口堵住。

  筚朗叨主要用于獨奏自娛或合奏,擅長吹奏山歌等民間曲調,最适于演奏旋律流暢的樂曲或 舞曲,曲調中一般長音較多,合音豐富,樂聲柔美和諧,能較好抒發演奏者的思想感情。傳 統樂曲有《淚聲調》、《哭調》、《情調》、《歌唱調》、《串門調》、《開門調》和《山 歌調》等。

  筚朗叨在傣、阿昌、布朗等族中廣泛流行,最為普及。在德宏州潞西、瑞麗等地,每逢趕街 (五天一次)的日子,常有民間樂手設攤出售自制的筚朗叨等樂器。筚朗叨與民族風情習俗有密切聯系,青年小夥子人手一支,在戀愛時常作為傳情達意之用。如果小夥子不會吹或吹不 好筚朗叨,就很難得到姑娘的愛情,所以小夥子不僅是勞動中的幹将,還是吹奏筚朗叨的能 手。而姑娘們也能根據不同的曲調,分辨出自己情侶的樂聲。如今,筚朗叨除是愛情樂器外 ,當人們走在路上或在田間勞動間歇時,也經常吹起筚朗叨,它确實為人們的生活增添了許多歡樂。

  每當明月高懸、夜深人靜的時候,在祖國西南邊陲,在瑞麗江和大盈江畔,常常從傣家的竹樓旁、從阿昌族的村寨裡,飄出一陣陣音響纖細秀麗、柔美甜潤、曲調委婉動聽的樂聲,這是年輕小夥子們在邀請心愛的姑娘出來談情,他們吹奏的就是這種獨特的民間樂器--筚朗叨。

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